隐清堂

第十二章 爱心责备 天父希望他儿女们，能听从他的话，行他所喜悦得是，在日常生活中，能荣耀他。好使他儿女们因此得福，也使别人因他儿女得福。可惜从古以来，他儿女们不能遵行他所吩咐的，神不任凭他们灭亡，就差遣许多先知责备他的百姓，使他们悔改。到新约时代，就差遣使徒和他的仆人责备世人悔改，逃避将来的永刑。又责备他儿女们，离开恶道，归向父神。若不悔改，父就管教他的儿女，绝不宽容。 （一）、人怕责备 病人怕【害病】，信徒怕【责备】。大夫岂能不论什么病，就都用刀割吗？神的仆人岂能不论什么人，都一味责备吗？病人错认了大夫的刀，以为是增加痛苦的工具，哪知他是起死回生唯一的出路！大夫的刀，不是害命的刀，为什么怕他呢？可怜有些无知的病人，因逃避割病的刀，进了死亡的门，何等的多呢！信徒错认了神的责备是人的攻击，自己的羞辱，哪知他是转祸为福的警钟！责备是福，是恩典，不是祸，不是羞辱，为什么不悔改呢？有些反对责备，不肯悔改，陷入永远沉沦中的何等的多呢！（箴10：17，15：32） （二）、不敢责备 若把传道当为谋生的，当然不敢责备人，也不肯责备人？他们只得讨人的喜悦，而求生活，他们不责备人，也不足为怪，因他们并不是传神的信息。 虽是神所召选的传道人，也有三个缘故，使他不敢责备人： （1）因自己犯了罪，怎能有口责备人？一是良心不许，二是有把柄在人手里。 （2）因贪财好名，只得处处讨人喜悦，尽力与人周旋表示好感。 （3）因胆怯怕惹起人的反对、逼迫、攻击、羞辱等。起初很有能力，可惜以后因怕人而失去能力！现今既然对神不忠，对人无爱，将来怎能逃脱工作的审判呢。 至于那些敢责备人的中间，还有少数，存心不正，借题发挥，公报私仇，以泄他胸中忿恨。这样人就当闭口，也要速速悔改免受将来的审判。 责备人的时候，不可心存私意，假公济私。总要存着恨罪爱人的心，虽然人不领受，在听众心里却大受感动，也承认我们所说的，是不能驳的真理。 （三）、难作的工 医生最难作的工，是【割病】！稍一不慎，因救命反成害命。所以大夫割病，是不得已的，传道最难作的工，是【责备】！用的不得当，不但无益，反受了害。所以传道责备人，也是不得已的。因神的使命，人的沉沦，自己的责任，就不能不说！（结33：7、11）若没有圣灵的催逼，十字架的爱，舍已的志愿，谁能责备人！准肯责备人！ （四）、认识责备 责备是圣灵的工作！圣灵若不对付罪，罪就攻击我们，非有圣灵的工作，就显不出责备的效果来（约一6：8）。能当面责备你，他是真爱你，他决不能背后批评你陷害你，你要欢迎他。不肯当面责备你，规劝你的。背后他可能批评嗤笑你，不可不知（箴27：5、6）。凡当面奉承你的，他必有所图，他背后必暗算你，嗤笑你，你要拒绝他。谁明白责备爱呢！说他是仇敌，怕他如瘟疫。请看！慈母责子而成仇，良友规劝而绝交，忠臣直谏而被杀，传道直言而被逐，谁明白责备是爱呢!（箴9：7、8，13：13、18） 责备是幕鼓晨钟的警告！是生死的关头，祸福的关头，接受的是福，拒绝的是祸。若逃避今日的责备，必遇着将来的审判，今日责备蒙恩典，免于将来审判受刑罚。若逃脱将来的刑罚，惟有今日的悔改，能向审判夸胜！哈利路亚！ （五）、责备之法 岂能因人反对，大夫就不再割病了吗？传道者就不再责备人吗？工作越难，越要研究良法，去应付它。责备人至多说二次，再多说就惹人反感。责备人时，要态度和霭，声音柔和，言语委婉，意思间接，容易使人接受而悔悟。最忌态度严厉，言语太直，使人难堪，这容易激动的反抗。对会众讲道，言语直态度严些还可以。若个人谈道，这是最忌的，只要提醒他，不可攻击他，对老年人谈道，要尊敬他，提醒他反问他，万不可直言责备他。对青年人谈道，要详细述说利害的理由，使他醒悟，也不可直言责备他。为罪忧伤难过的，要讲赦免的救恩。冷淡跌倒的、灰心退后的，要讲神爱罪人，安慰他，鼓励他，万不可有一句责备。惟有假冒伪善的，明知故犯的，遮盖己罪的，怙恶不悛的，刚硬不悔改的，要不顾情面，严严的责备他们。请看！我主耶稣，使徒，先知，都是对待这等人，非常的严厉（太11：20、24，2313、28；林前4：21，5：1、2，6：1、8,11:17、22；加1：6、7；多1：13，2：15；雅4：1、10）。使徒时代的教会，尚需要严严的责备，何况今日的教会呢？（来4：7；箴29：1）

第十一章 行事为人 基督徒不是要改现在所作的事，乃是改变成不为己作、只为主作的心。主不论你作的事大小，主只论你如何存心去作。主不是要你作大事，主中要你时刻敬爱主，顺从主的心。 是否为主作事，约分四类： 一、尽心竭力作事未成功。只要真为主作的，他知作事在人，成事在主，事不成是神的旨意，所以他不会过于难受，神不问人作事成功不成功，神只问你尽不尽本份。 二、你见别人作事，大有功效，你嫉妒不嫉妒呢？若嫉妒就是有为己之心存在。能真有为主之心，只求主得荣耀就喜乐，所以不管谁作的。 三、不论作什么事为遵神的旨意，不避艰难，不论己身利害关系，不管自己愿不愿意，都甘心去作，才显出是为主作的。 四、作事只讨主喜悦，不管人毁誉，都不在意。你当在祈祷的时候与作事的时候，一样敬畏主，一样的联合主。仍信心，事作作成。 人有盼望，必不畏难。人有爱心，甘心服务。从前是我为主作，不见效果。于今是主用我作，常见效果。从前是靠己作，多遭失败。如今是靠主作事，凡事成功。不要靠己往的灵历）经验），乃要仰望施恩的主。人生所成每件事，有种种的原因，决不是独自一人所能成的；或直接受今人的帮助，或间接受古人的影响，若无天父的恩赐，更是一事无成。因数天父赐你天才，赐你良机，或用环境造就，或用文化栽培，这种种恩赐，都从慈爱天父来的。这样看来，还敢自夸是我作成功的吗？我们该将功劳归于别人，将荣耀归与神。不是我能作什么，乃是主用我作什么。有时着急，比主还热心！有时着急，比主还不肯放过机会！到此地步，更当谨慎，要有安静的心，忍耐等候神的旨意。因为行在神旨中，必定都成功。行在神旨外，必定都失败。自己整天忙碌，不及与主同工一分钟所收的效果。对于人要容忍，对于事要坚忍。对于人不容忍，不能处众。 对于事不坚忍，作事无成。所以商人是忍气求财，基督徒是忍气荣耀神。畏难的就是不肯实行的人，畏难的就是退缩不前的人，畏难的就是自找失败的人，畏难的就是坐失良机的人。畏难的就是追悔莫及的人。懒惰等候，事必要坏。遵主快行，事必要成。快信快信，天堂里进，不信不信，地犹狱里奔。

为经过灵站的，是未离开世俗，是未离开罪，所以无灵战。凡谄媚的人，他必害人！能媚上的必傲下！这等人从来就不认识神！这等人虽得领袖的宠爱却惹神人的憎恶！基督教不单是明白的问题，乃是得着的问题，可惜教会中，有许多明白道理的，却未得新生命！得着新生命的，就深明白道中的奥秘！人的秘事，向仇敌是隐藏的，向亲人是显露的。所以天国的奥秘，主向与神为敌的人是隐藏的，主向同心的信徒是显露的。越与主亲密，越明白真道的奥秘（林前2：6-16；太13：11）。 若说自己得了救，不是骄傲，乃是显明神的恩典。冷淡的人只看人，热心的人只看主，所以自己越冷淡，越看别人的过错越多。须知求学与求道相同，求学要时刻不离我，离我无主。信神时时刻不敢有我，有我无神。因为求学是寻求哲理，求道是寻求真神。求学的方法，是怀疑生研究，研究生哲理。求道的方法，是信仰生事实，实施证真神。所以学术贵怀疑，宗教尚信仰，二者各适其用，不能强同。因为到与学之方法不同，目的悬殊，如陆地乘车，江海泛舟，势难相同。属世派的领袖待人，以骄傲为真正！以谄媚为谦卑！并不分何谓义人，何谓罪人，他只知顺己者宠，逆己者仇！见一个诡诈的人，夸他有才能！见一个诚实的人，责他不达时务！所以基督徒当明白世事，却不要贪婪世事，不要沾染世事。 有圣经知识不认识神的人有很多！认识神没有圣经知识的人也很多！可惜这两等人都危险！只有圣经知识不认识神的人，他常与主为敌而不自知（钉主与十字架的祭司长文士法利赛人等古今一辙），认识神无圣经知识的常走迷路，自己多受痛苦。有圣经知识也认识神的人，这两种毛病都不犯。基督教的道理，不在乎明白多少，知道多少，乃在乎你信了多少，经验了多少，这是重要的。因为人一生的光阴有限，世上的书籍无穷，有损灵命的书籍万不可读。行为合乎圣经的人，是成圣的凭据。 没有经历的外行话，一点不能帮助人，凡心理常辩驳的，就是魔鬼的声音，要抵挡，魔鬼也闭口。有信心的人不辩驳，辩驳的人无信心，请看亚伯拉罕献以撒的事。 依靠他人，有生离死别的时候。依靠自己，有无奈的时候。依靠钱财，有意外失散的时候。惟有靠主，是永远常存不改变的。人的福气，是神不是财。可惜世人错把钱财当神崇拜！须知亲近神是福，离开神是祸。多财离神是苦不是福！ 须知不犯国法的好人，各处都有。 不犯天法的好人，世无一人！请看！医院里无好人，都是病人！有病不求医治，必要丧命！有罪不信耶稣，比下地狱！这是生死的问题，福祸的问题，不可不注意。听透了福音，不得救的人很多。不是主不就他，是他自己不愿得救。有四个原因： 1.顾全脸面2.不下决心（不定主意）3.心不愿意4.等待等待 不是推过去，就是推将来，总要躲避现在。遮盖罪，原谅罪，这都是魔鬼的巧计。 魔鬼有枝火箭： 1.疑惑2.忧虑3.惧怕4.灰心（丧胆）5.绝望 魔鬼在信徒身上之目的： 1.不祈祷2.不读经3.不讲道4.不传道5.不聚会（不礼拜） 犯罪有三种原因： 1.因身爱逸乐（生于欲心）2.因贪恋钱财（起于贪心）3.因傲慢无忌（萌于骄傲） 对症的良药： 1.勤苦医逸乐2.施舍医贪婪3.灵修医贪婪 世上的光荣，是魔鬼的网罗。在受试诱的时候，不可给罪留地步。不体恤罪，不原谅罪，不将就罪，不给罪留情面，不可体恤肉体去犯罪，务要努力对付罪。谄媚的人，是私欲的密友，是犹大的门徒，是魔鬼的精兵。 世人约分类： 1.只有我没有主是世人2.有主也有我是属肉体的人3.只有主没有我是属灵的人 犯罪约分三个方面： 1.对于神的罪是忘恩负义2.对于人的罪是损人利己3.对于己的罪是瞒昧天良 认罪约分三类： 1.得罪神当向神认罪2.得罪人不但向神认罪，更当向人认罪3.得罪众人当向众人认罪 感谢赞美主，神的救法，叫人拿罪去换恩典，你不肯把罪交给主，主也不肯把救恩给你（箴28：13）。你先把一切的最给主，主立刻把救恩给你（越壹1：9）。主不但要你交出罪，也要你降服的心，也要你顺服的心。顾全脸面，是得救的大碍。好辩论的人，有三种心理： 1.好辩论的人，就是不信的2.好辩论的人，就是骄傲自满3.好辩论的人，就是假冒伪善的 信主之人约分两类： 1.理论派（属世派）从外向里走，是皮毛的。专在书本上研究，不用己身证明。2.实质派（属灵派）从里往外走，是根本的。用圣经与己身相互印证（路17:20-21）。能直接的着基督和基督的生命与能力（腓3：20-21） 教会，请看教会历代的兴衰史。教会死了，因为规矩多。教会活了，因为祷告多。只注重人的方法，不注重神的祷告，这样的教会，太可怜！主借使徒们立教会，不靠人不靠钱，只靠那位活神。 1.他们的办法，就是都不住的祷告。将所需要的恳切向天父直求，到了时候神都给他们成全了（靠神这件事，在不信的人看来最危险，在信主的人看最稳妥。）2.他们布道的方法，随圣灵引导。3.他们的规矩，就是彼此相爱，同心合意，这是神立教会的原则，遵此原则，神就赐福，违此原则，神就咒诅。 总而言之，教会不是属人的，乃是书神的。所以教会不是差会的，不是政治团体的，不是牧师的，不是众教友的。不是人的教会，乃是神的教会（徒20：8；林前1：2，10：32，11：16）。若有人错把教会认作是人的，就生出专制分争的弊端。所以只有以基督为元首的，才是基督的身体。

第九章 苦难炼人 世界的逆境，常是灵里的顺境。世界的顺境，常是灵里的逆境。所以顺境之中无心得，逆境之中有经验，神与人之间，有苦难阻隔。大胆的过去得恩典，小胆的畏缩失良机。所以苦难是信徒的试金石，真假必显原形，假的不敢渡苦海，不肯过难关。惟有真的勇渡苦海，打破难关，因为魔鬼用苦难的火要烧死你。天父借苦难的火，要炼净你。你越被拦阻，主越用你作大工。 所以新生命信在苦里，活在苦里，是越苦越有经历。你若不甘心为主忍受苦难，你就不明白属灵的奥秘。因为天路就是苦路，凡属灵的人，都是甘心为主受苦的人。你不肯为主受苦，你不能作属灵人。所以世人都不肯走苦路，惟有我主耶稣，甘心拣选这条苦路走。凡真心跟从主的人，都甘心走这条苦路。但是遇苦不避苦，无苦不寻苦，才是正路。所以越受苦难越仰赖主，越无路越难走越祷告主，不看事现状，只信神全能，这是胜苦的秘决。虽然环境苦难猛攻击，心中安乐越香甜。环境越危险，与主越亲密，苦到绝境神就显现。若不如此，显不出神的全能，显不出神的慈爱，若不经苦难，不能认识神。 若不经苦难不能倚靠神，所以苦难是引人亲近神的正路，无坚定不移的心志，不能跟从主。没尝过主爱的滋味，不能为主舍一切。凡肯为主受苦的，都是饱尝主爱的人。你的难题，不能解决，不是神不能，是因为你不信。在信的人，凡事神都能办成。不是主叫你单遇见苦难，乃是主叫你在苦难中得胜好荣耀神。不应当求主救你脱离苦难，当求主加增你力量，加增你忍耐，好胜过苦难。因为苦难是割病的利刃，是与人有益的。人在无可奈何时，难到极处时，苦到要死时，把事交托给主，完全靠主不挂虑，就必见神的荣耀！感谢赞美主，立刻苦难过去了！喜乐充满了！因为主是我的避难所。人从绝境逢生中过来才看见神的奇爱，才知道神的洪恩，才敬畏神，真知道神可靠！凡受苦得益处的，必都说在受苦的时候，受苦越轻越好，过了受苦的时候，才知道从前受苦越重越好。因为已往的苦楚越大，今日所蒙的恩典也越大，得的喜乐也越大。哈利路亚，赞美主。苦难是信心的试金石。苦难！苦难！苦难是靠神的好机会！苦难是认识神的好机会！苦难是祷告的好机会！苦难是造就人的好机会！苦难是荣耀神的好机会！哈里路亚！荣耀归上帝！ 苦难能使灵魂得能力。逆境是彰显神灵能力的良机。凡是被住中用的仆人，常是经过灰心失败的人。凡是今日灵魂赛跑的，都是从前常跌到常起来的人。凡在人前常欢喜赞美神的，都是在神前曾流过泪的人。所以基督徒的喜乐，是流泪换来的。为主的缘故，不怕人反对。今日反对我的劲敌，他日变成欢迎我的好友。属灵的人，无论在何处，人常反对他！因为世人都遮护罪。惟有属灵人，肯认罪，对付罪，所以属灵人仇敌多，朋友也多。感谢主，主常使昨日之仇敌，变成今日之密友！哈里路亚赞美主！越于主亲近的，与他表同情的世人越少！越圣洁的人似越孤单！所以俗语说：[调高者寡和] 不要说你孤单，有主于你同在，也有许多人为你祷告，你不孤单。在各处有许多与你同心的人，你真不孤单。越遵行圣经，越招人反对！越顺乎人意，越受人欢迎！越亲近主，越惹人批评！因为神旨意与人意是相反的！神旨是圣洁的，人意是污秽的。世界罪人多圣徒少。 属魔鬼的人与属神的人，绝没有调和的余地！（太16：23；徒5：29）。请看钉主十字架的，是犹太教中的领袖！逼迫保罗的是假兄弟！往往败坏产业的，是自己的子孙！不是外人！败坏主名声的是假信徒，也不是外人！忍耐能保守灵魂不犯罪。真忍耐受苦不怨，所以忍耐比勇敢更贵重。西哲说：你在苦难抗不住时，当思主钉十字架的苦，比你今日受的苦高过万倍。灰心的人不要去上阵，因为你已经失败了。你不可说，主啊，你为什么使我在这里？（有埋怨神的意识在里面）因为你在这里蒙得恩，你若在别处就得不着。你在这里作的工，若在别处，就没有这样的工。 不要忧虑，主绝不办错事，主是叫你认识自己无用，好依靠神。若能靠主做事，你所收的效果，一定能胜过别人。所以不要看己，不要看人，不要看环境，只要仰赖施恩的主。因为主是无敌的，主是已得胜的，谁也不能胜过我的主。你在苦难中最忍不住的时候，正是魔鬼要败的时候。请再忍耐一会儿就必得胜（林前10：33；太24：13）。 主耶稣是罪人的救主，也更是苦难人的救主。人人愿得平安，脱离苦难，却不肯信主，是和等的糊涂！哪知信靠主的信心越大，得的平安也越多。因为主是平安的来源。世上最苦的人，就是绝望的人！世上最危险的人，就是无神的人！可怜无神的人两样俱全！所以无神的人在苦难中无有盼望，无有安慰，是难上加难，心中难过想要自杀。 基督徒在苦难中，在危险时，一心仰赖神，恳切祷告，虽苦有甜。虽处绝境有盼望，事虽危险仍平安。不经苦难，不会体恤患难中的人。未受主安慰的，不会安慰人。可惜劝人忍受苦难的多，自己甘心忍受苦难的少！世上最苦的人，就是靠己不靠神。只仰望人，不仰望主，这真是苦人！世上最乐的人，就是完全靠主的人。

第七章 单纯信赖 信心能使人认识神。神的恩，虽丰富，若无信心，也得不着。信心是开恩门的钥匙，也是接受恩典的手。信心在先，经历在后。不靠感觉，只靠神的话。神怎样说，神就怎样办，丝毫不能更改。人无信心，难得平安之福。人不顺服，难得灵交之乐。若无信心的行为，断不能有信心的祈祷。 若问：人如何能成圣？不是你能不能的问题，是你信不信的问题。你要信就能，你不信就不能。人不信神的话是死症！为你舍命的主，你都不信他，你还要信谁呢？若问：如何能明白神的旨意？不是你明白不明白的问题，是你顺从不顺从的问题。你若能顺从就容易明白，越是顺从越容易明白。可惜全圣经中，神一切的应许，因为人不信的缘故，不能一一实现出来！在圣经中，神的应许不过是句话，你若信就变为事实！你若能信，必证实神的应许，句句都是实在的！你信多少，就得多少。你信什么就得什么，这是信心的秘诀（太9:29）。用信心来领受神的话，用顺从去荣耀主的名 。没有信心的缘故：因为魔鬼在你心里说理。因为信心是超乎理性之上的，所以魔鬼常用平常之理，破坏从的信心。信疏是合乎深理，不合乎浅理的。如同不看事如何，只信神的全能，这是合乎深理的信心。因为看就容易软弱而跌倒，若信就坚固就得胜。所以你何时看环境，你何时信心就软弱。你何时看他人，你何时信心就软弱。你何时看自己，你何时信心就软弱。你何时听人的话，你何时信心就软弱。你什么时候信神的话，你什么时候信心就刚强。信心是神给人的特权，务要去用。不要看环境，不要看人，不要看已，只要仰望主，只要信靠主，就必得胜（出14:10-31;赛36:1-37:38;但3:8-27,6:4-23）。 才重生的人，会用感情热心行道。后来在灵程上进步，信心也渐渐增长，感觉渐渐退出，就觉冷淡不如从前的光景，以为是退步，其实是进步。此时主使你脱去婴孩的生活，度那成人的生活，只用信心，不用感觉。信心忽高忽低，忽冷忽热，就就是感觉作用，是危险的！靠不住的！圣经叫人作信徒，魔鬼叫人作觉徒。所以魔鬼利用［感觉］常常破坏人的信心。有时叫人喜，有时叫人悉，有时使人疑惑，有时使人惧怕，也有时使人灰心绝望，这都是魔鬼利用感觉的恶作剧！但是我们本着应许，凭着信心，不要感觉。这是进入安息的秘诀。你真完全相信，你的生活必改变。你的生活不改变，显出你的信心有毛病。真信心是耐久的。主不给他成全，就是等到百年，他也不急燥。仍是坚持到底，始终如一的祷告。 未完待续 转载请标明出处:http://www.zhuli.name/spirit-life-practice-8th.html

第七章 传道须知 下 传道不仅是传讲乃是传递，就是以生命传生命。没有圣灵的能力，只能讲道，不能救人。惟有圣灵能力的人，才能救人。虽然说句平常话，人听见也受感动。可惜现代的教会；不缺明白圣经的领袖，只缺认识神的领袖！不公缺栽种的牧师，更缺浇灌的牧师！所以真传道人，不说自己的话，只传神的话（约十二46）。传福音不单讲教训，也要作见证。作见证就是把我经历给人，自然有效果。凡作见证的必有三步经历： 1.亲眼见过。2.亲耳听过。3.亲身经过。 人得救不是为享福乃是为救人。作工在人，救人在主，主是开工的主，也是完工的主，主必救到底，不能半途而废。不可乱夸主用之人，使他跌倒。软弱的同工，你要体谅他，不批评他。保护面子的教会领袖，为保护自己的脸面的缘故，不管别人的灵魂灭亡！领袖不悔改会拦阻许多人得救！何处领袖悔改了，何处悔改的人就多。世人只知庸医误人，庸医杀人，军阀害人，却不知道传道的能害许多人下地狱！传道人不见人悔改，常说听众的心硬！不是听众心硬，乃是传道人的心，比听众的心更硬。所以传道人若不悔改，必不能见人悔改。若传道人悔改了，以后必常见人悔改。基督教是悔改的道，教会历史中，最难悔改的就是传道人！各处教会不兴旺的大缘故，就是传道人不悔改！传道人何时悔改，教会就何时兴旺。请看彼得悔改后，一日能见三千人悔改归主。保罗悔改后，不论到何处，都满了悔改的果子。要知教会第一难题！就是传道人不肯悔改！真传道的凭据，信徒看见他就爱他，罪人看见他就怕他。假传道的凭据，罪人说他好，信徒嫌他坏，你是哪等传道人呢？（路16：15-16）。传道人不见罪人悔改，必见罪人闹事！若常见罪人悔改，就不见罪人闹事，愿见罪人悔改的缘故，不是为名誉，不是为地盘，是因为主愿意救罪人。牧人的效果，都从祈祷来的。所以传道人的成功，因为他祷告的很多！传道人的失败，因为他祷告的太少！传道人天天在神前，当作学生，当作婴孩。在人前当作母亲，当作向导。真正的传道人，他必放胆说真话！所以说真话的传道人，主才用他救人（因不避讳当说的话）。传道人见圣灵大作工的时候祷告说；真惭愧，真不配，真不配。愿荣耀归于上帝，愿赏赐归与代祷的人，与我无干，我是无用的。阿门。 有甘愿为主受苦的心，有甘愿为主死的决心，必多结果子。有才能的人，易于靠己，难以靠神！凡有才学之士，虽然被主所用，总比别人比受磨炼之苦！被主早用之有，多是平常的器皿。越是大器皿，主越晚用他，须要忍耐等候。因为主要老练他，主要特用他，人成功良友助半！人的失败他妻责无旁贷！传道人有不信主之妻，不贤德之妻，作圣工最难成功！但是贤德之妻助丈夫成功，比良友更重要。所以夫妻同心是家庭幸福！夫妻不同心是家庭痛苦！好妻是贤内助！坏妻是先内阻！有真心为主传道，久而不见效果，因此灰心的很多！凡真心为主作工，必有效果，断不徒然。主不使你见效果，可能因你有骄傲靠己的心。主若叫你看见效果就把你害了。你作工没有效果，主爱你不叫你看见，将来必给你赏赐（林前15：58）。作工不见效果，也是主试炼你有无爱主之心。不见效果，仍是努力作工，比见效果努力工，更有价值。你传道是为爱主吗？是为救人吗？是为饭碗吗？是为金钱吗？你到底是为什么传道呢？ 未完待续 转载请标明出处:http://www.zhuli.name/spirit-life-practice-6th-b.html

第七章 传道须知 上 人若不是先受过主的教训，就不配教训人。不是传书上的基督，乃是传心中的基督。不是传历史上的耶稣，乃是传经历中的活耶稣。不单传耶稣能救人，也传耶稣作救我的见证。每次讲道，须存救人之目的。使听者信就得永生，不信就灭亡。不可有一名含糊话，拦阻人得救。引证不要多，比喻不要长，恐怕听者失了真义。凡是讲道有灵力的人，都是笃信圣经遵行圣经的人。多收效果的传道人，就是殷勤祈祷，一心荣耀神的人。在密室若不被主先感动我的心，我就不能感动人的心。所以主感动我到什么地步，主用我感动人到什么地步，我觉得自己太有用，主就看我太无用。我觉自己真无用，主就看我真可用。传基督的越传越有，传自己的越传越空。你所传的道，是不是你所信的呢？你所传的道，是不是你所得的呢？你所传的道，若不是你所信的，也不是你所行的，你就是妄作见证谎言欺世。所以主不贵讲道，而重行道（太23：1-3）。可惜！有许多传道的，只用教训人的口，不用受教训的心！只劝别人悔改，自己可不肯悔改！天天中知道教训别人，反忘了教训自己！所以主叫这等人是作恶的。因此使徒保罗怕蹈此复辙，为自己儆醒，为臫自己惧怕（太7：22、23；林前9：27），真基督徒不怕人离开我，只怕神离开我。苦怕人不怕神，决不能作属灵的传道人。传道缺灵力的缘故有三： 1.缺少安静等候主的心。2.缺少谦虚的心。3.缺少圣洁的心。 传道人无效果，是因为太重看自己，以自己为偶像，偷主荣耀的工人，看不见罪人悔改。恨人的首领，看不见人受感动。结果子的秘决是少说闲话，少办俗事，多读经，多祷告，多安静，作事只靠主不靠己。若每日如此，作工虽少，效果必多。因为祈祷的结果，就生出讲道的能力。若讲道只知多用时候预备讲章，不肯多用时间祈求，他讲道就是放空枪。认识主不真切，讲道必不清楚。见证不真实，讲道必不透彻。讲耶稣的人，很多很多！行耶稣的人，太少太少！所以教会进步慢！ 增加传道人的数，不如现有传道都被灵命充满！这不是轻重不分吗？岂不知道属灵的传道人比平常传道人，一人如同百人，一人如同千人吗？ 教会的领袖不悔改，教会决不能奋兴！可惜有许多奋兴会的目的有错了？只奋兴圣徒，不奋兴传道人！这是大错而特错！传道人是生来无罪的吗？为什么不用奋兴呢？是讳疾忌医吗？是瞒罪顾脸吗？所以程度越高地位越尊，悔改越难！亲爱的同工，我若说的不对，你的教会为何不兴旺呢？我若说的对，你为何不悔改呢？传道休想主重用你，非经过苦难不可，苦难在传道人身上，是一种恩赐，不是一种刑罚。所以主使传道人经过苦难，好体恤苦难的人，帮助苦难的人。 何谓灵性枯干？就是祈祷无话说，在祷告中无燥无味，好象天父塞耳不听，转面不顾的样式！读经是，年不出一点意思来。好象天父把全部的圣经都封闭，不准你读的样式！讲道时，意尽词穷，没有话说。好象天父封住你的口，不准你讲道的样式！有人请你讲道，你忧愁惧怕如同盗贼怕进衙门一般！自恨软弱无能，自觉真不能传道，也真不配传道！心中虽有种种痛苦，可不肯向人泄漏半句，反在人前面假装刚强。无人处暗自伤心，密室里苦求开父！自恨自怨，人都不象我这样无用！于是听说某处开奋兴会，路虽遥远必去赴会的，可惜他所讲的，不是你所要的！越聚奋兴会，心中越干渴！盼望这痛苦的时候快过去，可惜不能！越觉自己无用，越求圣灵。其中的情形，非笔墨言语。所能形容的！人非经过这步路程，就不会舍己靠主，非到此地步主不能用你。脱离此苦的条件有三（启22：17） 1.自知完全无用2.十分干渴的心3.笃信神的应许，脱离此苦，必得圣灵。 只要跪在主前，承认一切的罪，毫不隐瞒，要恳求主赦免你一切的罪，祈求以毕。读赛41：17-20；赛43：18-21；约7：37-38；约4：13-14；加3：17.（竭字就是信的思想）立刻喜乐充满，赞美主名。也许当时觉不出来什么，只要信神应许你的话，不管觉觉出什么来。信神的应许，此感觉更可靠，更稳妥。过几天在讲道时，必显露出来。从此在祷告中与主相交，其味甘美。读经不论读到何处，都有特别的灵意。虽是最熟的经句，也另有个新意思，是从前不能想到的，是从前不会这相样讲的。讲道时常见圣灵特别作工，常见罪人悔改，连自己也惊讶！以前总觉传道最苦，此时总觉传道最乐。 未完待续 转载请标明出处:http://www.zhuli.name/spirit-life-practice-6th-a.html

第六章 祈祷读经 软弱跌倒虽有种种原因，其实只有一个总原因，就是不祷告，不读经，不作见证。罪是祈祷的大障碍！若不肯把罪除掉，就是祈祷也无效。譬如父的天职就是经，儿 的天职就是要。若小儿满手是泥，向父要食物父必不给。何况明知有罪，不肯向主承认，而且隐瞒，虽然你恳求了许久，天父也不能应允！因为最有能力的祈祷，出 于圣洁的人。最有功效的祷告，就是常与主密交的人。所以犯罪的人不肯祷告，祷告的人不愿犯罪。常有人大罪都除净，小罪留在心里。试看微尘虽小，却能使景物 模糊，看不清楚。小罪就是心里批评，心里埋怨，心生暗气，心里恨人，心不满意的事，心里不辨是非，这些小罪，都是灵程的暗礁！你若不肯祷告，或在祷告上懈 怠的时候，主可能允许一些病灾患难临到你，使你无路可走，使你苦难堪，势逼无奈，非恳切祷告不可。须知肯祈祷得膝疼，强其忧愁得头疼。属灵争战的胜败，全 靠祷告所付出的代价之大小，所以我们必须随时多方的祷告，抵挡撒但的一切诡计。

今天将以前《灵命操练》系列的前四篇转过来，又新加了第五篇。

第五章 寻求神旨 在（徒13：23）记着神选立大卫作王,又为他作见证说“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人。凡事要遵和我的旨意。”大卫因为凡事遵行神旨，就在神 前面特蒙喜受。我们都有心志愿意寻求神旨，行他所喜悦的。首先须明了何为“旨意”。如用通俗的话表达即“意思”，”心意“，”愿望“之意。为了对神之尊敬 就称为”旨意“。我们行事为人都应寻求合乎神的心意，使我们在主前蒙悦纳，主心得满意。 一、神旨意的类别 神的旨意有普遍性的，圣经上所记的真理、训诲，都是表达神的心旨。有些记载有明文写着”神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行“（贴前4：3）。”要常常 的喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督里向你们所定的旨意。“（贴前5：16-18）。”神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 “（彼前3：17）另外有些经文没有明明地写”神的旨意“这几个字，但我们能知道是合乎主之心意的，也即神的旨意。例如：”凡事都可行，但不都有益处，凡 事都可行，便不都造就人，无论何人不要求自己的益处，乃要求别人的益处。“（林前10：23-24）”所以你们或吃或喝，无论作什么都要为荣耀神而行。“（林前10：31）。”……既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。竭力保守圣灵所赐合而为一 的心。（弗4：1-3）“所以我劝你们要向他显出坚定不移的爱心来。”（林后2：18）。总之经上所有真理都是神旨意，我们要凭信心，靠圣灵的能力尽力去 遵行。